ثقافة و فن

ثقافة و فن

القدير عبدالعزيز الحداد ... أهمية أن يدرك الإنسان أهمية لغة الجسد وأقسامها من خلال تعامله مع الآخرين

أكد الفنان والمخرج القدير عبدالعزيز الحداد أهمية أن يدرك الإنسان أهمية لغة الجسد وأقسامها من خلال تعامله مع الآخرين وفي التواصل البشري بين الناس والذي يشمل الجميع دون استثناء، وأنها تفوق في أهميتها لغة الكلام حيث انها لا تخص فئة دون غيرها، أو كما يعتقد البعض أنها تخص التمثيل والفنانين فقط فهي لغة من لغات التواصل البشري. جاء ذلك خلال ورشة مع لغة الجسد تحت عنوان «حديث الجسد»، التي أقيمت على مسرح الشامية ضمن فعاليات وأنشطة مهرجان «صيفي ثقافي» في دورته الثالثة عشرة، والذي ينظمه المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب والحافل بالعديد من الأنشطة الثقافية والفنية المتنوعة، والذي انطلق يوم الأحد 22 الجاري ويستمر حتى الخميس 9 أغسطس المقبل. وفي البداية رحب الحداد بالمشاركين والحضور، موجها الشكر للمجلس الوطني على اختياره لتقديم هذه الورشة، ثم قدم نبذة عنها من حيث مدتها التي ستكون على أربعة أيام بواقع ساعتين يوميا، والمحاور التي ستتناولها وهي «كيفية قراءة لغة الجسد، الحركات والإيماءات والاتجاهات، اللغة العامة، تفاصيل وبلاغة اللغة، كشف الخبايا والأسرار، واستخدامات اللغة لتسهيل النجاح في الحياة نتيجة فهم الآخر وما يتعلق بهذا المجال». وبين الحداد أن الورشة تتضمن جزءا نظريا، ثم ستكون هناك تمارين تطبيقية في لغة الجسد، وارتباط هذه اللغة بالجميع، فهي لا تخص فئة دون غيرها، فلا تخص التمثيل فقط كما يعتقد البعض ولكن تدعمه بقوة لإيصال الأفك

قطار مزدحم ...بقلم رنا شعراوى

في قطار مزدحم ذات يوم والشمس مرصعة بسوارها الذهبي، كان يوسف (يوسف ضيف في القطار) يرى في وجه كل زائر للقطار قصة تروي حكاية بسرد يعجز القاص عن روايتها. ولكن ما لفت نظر يوسف العجوز الذي يرمي بثقله على عكاز بالكاد يُرى لونها من انتهاك العمر عليها فكانت تقارب مئة عام ... وفجأة من لهيب عود ثقاب جاره في الكرسي الذي أراد أن يشعل "سيجاره" وما كان للرجل العجوز إلا وأن يلقى من أعواد الثقاب نصيبه لتشتعل لحيته البيضاء وبات الصراخ يَعُمُّو كأن الأرض زلزلت زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها،ولكن أعمال الرجل الطيبة الصالحة قدر الله ولطف به. فهذا كان منام يراه يوسف الذي استيقظ على صوت الطفل الصغير وهو ممسك يد والدته ويصرخ "متى سوف تشتري لي الحلوى؟" لترمقه بنظراتها الحادة علها تفسر له سبب لا وجود للحلوى في تلك اللحظة لأنها كانت قلقة من نظرات الشاب وهو يحدق بها لاتدري سبباً لتلك النظرات ولكنها كانت خائفة، وسرعان ما علمت عندما أنقذها من سارق حقيبتها كان يرى السارق ولكن ينتظر لحظة وقوع جريمته ليمنع حدوثها فكان عليها لا تخف منه بل تخف عليه. ومسكين السارق عندما أوضح نيته فلم تكن السرقة، هو فقط انحنى ليلتقط حبة الحلوى ليرجعها ليد الطفل. وآخر الكلام: إن لم تكن تعلم ظروف غيرك لا تحكم على الآخرين قد تكون الصورة الواضحة لك عن بعد هي أغرب من على قرب. فدع الخلق للخالق ... رنا شعراوي

مؤامرة الكلمات المتمردة ضد استقرار تاريخ الحقيقة في قصائد محبوبة أفشاري

محبوبة أفشاري، شاعرة إيرانية تكتب الشعر باللغة الفارسية، أي باعتبارها شاعرة إيرانية تستخدم النظرة والفكر الشرقي والآليات التاريخية للغة الفارسية ومتطلباتها اليومية، كما هو الحال مع أي جنسية ولغة أخرى في العالم، حيث إلى جانب الحفاظ على خصائصها العامة، تكون لها جغرافيتها الداخلية والخاصة بها، وبسبب طبيعتها التاريخية، فإنها تحافظ أيضا على طابعها الشرق الأوسطي الحالي. ويرجع هذا التركيز إلى حقيقة أن قصائدها تتحدث بالضرورة عن أحداث، إذ يتم استخدم طريقة مفضلة للتعبير، وتظهر صور، وتُستخدم الاستعارات، ويتم تقديم المعاني ولذلك، يحدث هيكل داخلي دلالي يتأثر بالظواهر الإقليمية واللغوية، مما يدل على حساسية الشاعرة المباشرة عليه وتأثيره على تفكير الشاعرة في نفس الوقت. وفي الوقت نفسه، نتذكر أن من قام بكتابة الشعر، امرأة والأحداث الشعرية في هذه المنطقة وهذه اللغة اجتازت شبكة إمكانية مشاعرها وعواطفها الأنثوية، وهكذا، من بين هيمنة لغة لفكر تاريخي ذكوري، تميل إلى البحث عن مكانتها المختلفة. لذلك، نحن نعتقد أن محبوبة الشاعرة تتحدث في موقف أكثر صعوبة، حيث يتم الجمع بين معركة الشعر والنضال أمام الاستبداد وهيمنة التاريخ، والمجتمع، والثقافة واللغة، إذ أن هذه الصعوبة، تبرز جهودها في شكل القصائد، وسوف تكون أكثر تحديدا، ولكن هذه الجهود مخدوشة في نفس الوقت. على سبيل المثال، في خضم الحقائق الهائلة والمرعبة في هذه المنطقة يوميا، تكون مضطرة لتحويل علاقتها العاطفية مع الضمير الرومانسي إلى بيان صعب، وموجز وهادف في لغة اليوم: هذا الماء المتلألئ الذي يأخذ وجهي كي يعلقه على الأغصان العالية يعرف أنني لم أحدق في المرآة منذ تسعة أيام تسعة أيام قط حتى أنك تصبح تشبه نفسك تماما كتفاحة انقسمت شطرين وعطرها لا زال طبيعيا بوذا كان مضطربا في طيات تنورة إحداهن وأنت كنت تقوم بتطعيم الكلمات الحلوة لأغصان الأشجار والشمس كانت قد سقطت في مكان قريب خلف أول ظل والريح المشاكسة ترسم خطا حول القمر دائرة في دائرة وكثيرا من الأجراس تقسم بأقراطي والعاصفة الذهبية ترقص من جديد حول خلخال قدمي أو أن ترى لون الحياة والأمل عبر نمو العشب على القبور التي تحيط بها، ووحدها الريح تعبر بهدوء من بين القبح والخوف الظاهر من حولها. وأن هكذا نظرة فظيعة وحتمية، على الرغم من أنها في المقام الأول، تعتبر تقريرا عن موقع مع حدوث كارثة في واقع كثيف، ولكن في المقام الثاني، أمل الشاعرة هو استمرار الحياة من جديد في مكان حيث بدأ الموت مواجهة هذا الأمل ولا يزال يواجهه بجدية. والرغبة في بدء الأمر يبدو أنها قد وصلت إلى التدمير النهائي، ولكن الشاعرة والعشب والرياح فقط لا تزال لا تصدق ذلك ويحدث كل هذا الصراع بين شخصين أعطيا مكانهما إلى معنى الموت والحياة في تحول دلالي: لعبتنا، أنا وأنت كانت لعبة الكولونيا والعرق العرق الذي تفوح منه رائحة الحياة والكولونيا التي تفوح شِعرا! الحقائق المحيطة بالشاعرة، إنما هي سرد للماضي، أكثر من أي شيء آخر، وأنها لا تزال تنتمي إليه. وعلاوة على ذلك، بما أن هذا الماضي كابوس مدمر، فبدلا من أن يتحول إلى حلم، أصبح كابوسا لا يفصل حدود نفسه عن الواقع والمأساة في ذهنها. لذا فإن العناصر المجازية للطبيعة أيضا، بدلا من تجميل وتلميع الذكريات التي تأتي على البال، تتعاون معها مثل العوامل البشرية التي تساعد على الترميم المؤلم للدمار: الليل مجبرُ عظام تحت ضوء القمر إذ يقوم بجبر عظام الشارع في المكان الذي بقيت الشاعرة عالقة فيه، توجد مكانة أخرى للناس الآخرين في المجتمع البشري. إما أن يُمَوِّتوا أو يموتوا. أو أنهم بادروا على فعل أمور، نتاجها خلو المدينة والشعور بالوحدة للشاعرة والكلمات، وهذا ما تبقى من كل هذه الحياة الممكنة للشعر، أي موقع تجريدي بحت في مخبأ متحسر للشاعرة. بمعنى أن الأضواء والكلمات التي تقبع وراء الأوراق، تأتي لمشاهدة الشاعرة بعد انطفاء الشمس وسطوعها: حين تنطفئ الشمس تتغامز مصابيح إنارة الشوارع إلى بعضها البعض والكلمات من وراء الأوراق إن استخدام العناصر الطبيعية في قصائد محبوبة أفشاري يبدو في النظرة الأول، تضليلي وطبيعي، ولكن هذا ليس صحيحا. بل إنها على حد تعبير فيسوافا شيمبورسكا، قد دعت العناصر للمساعدة عبر التفكير الحداثي واستجابت لها. تحدثنا عن المساعدة! أجل، كل الأشياء التي تحيط بخيال الشاعرة، ليس فقط في المكان والمعنى، بل حتى في الشكل والمكانة المنشودة لدى الشاعرة، وكذلك في التوقعات العادية أيضا، أدت إلى الاضطراب والتفكك، وبالضرورة، لقد حصلت مهمة لتجميع كل العناصر الحقيقية والدلالية الموجودة لإعادة بنائها على يد الشاعرة، وإلا ستكون هناك كارثة: أريد الليلة كما امتداد ضوء القمر، أكون عاشقة أنادي عليك من سطح ناطحات السحاب التي حددتها بنفسك في منحدرات جبال لواسان[1] التي تضع الخلاخيل والتي وعدتُ بأنها سوف تتلاقى في مكانٍ ما من الشعر إلى الأعالي والفجر هنالك حيث الخراتيت يقمن بانقلاب حين يتعبن من الرقص وربما أنت ضابط ثمل من عريشة الكروم والخنجر وسقط بدرعه المعدني أضحكُ والكلمات تبتعد من نهاية الطريق الواضعة أحمر الشفاه. ............................................................................................................. بقلم الشاعر والناقد الإيراني: مظاهر شهامت ترجمة: محمد حمادي [1] . لواسان أو لڤاسان (بالفارسية: لَواسان) هي مدينة إيرانية تقع في منطقة لواسانات في مقاطعة شميرانات في شمال محافظة طهران في إيران.

اقلعت الرحلة ...بقلم رنا شعراوي

يوم عدنا كان قلبي معلقًا عند تلك الغيمة ... وقف عاليًا يسأل هل تنازلتِ عن جميع أحلامكِ؟ هل قدمتِ امنياتكِ للاندثار؟ كفى فلن آتي معكَ! اذهبي أين رغبتِ فأنا هنا انتظركِ إلى أن تعودي ... فسوف تعودي ... إلى ما حلمتِ به ... يا قلبي ارحل عني ولا تحملني ما لا طاقة لي به ... وتدفن وجعًا فوق وجعي فحرقة قلبي تلتهب نارًا ... فإن بقيت هنا فأنت محطم وأن أتيت معي لن تنال أكثر من تحطم ... افعل ما شئت تأتي أو لا تأتي فما عاد للزمن عقارب... فسُرقت زهرة عمري خلسة لم اشعر كم كبرت وكم هرمت ... ارحل وتخلّ عني فلن تكن اوفى من غيرك ... لأنني وَفيّ انتظرك فوق تلك الغيمة ... انتظر وماذا بعد؟ لن تنتظر كثيرًا فسبحان من أبدع نعمة النسيان أنها نعمة يتجلى لها الوجدان ... ما زلت اراقبكِ فوق تلك الغيمة ... مدّ بيدكِ والتقطي انفاس يدي ... يا للهول! إنها تقلع ... ما عاد لعودةٍ بحسبان ... انتظركِ ريحان الياسمين هنا ... عطركِ هنا ... عبقكِ هنا ... ارحل عني فأنت فوق الغيمة تخليتْ ورحلتْ ... أنت انقى منهم لهذا رحلتْ ... أقلعت الرحلة فلم اجدك ولن تجدني رنا شعراوي

الهزل ... بقلم الاديبة رنا شعراوى

ما بين الهزل والاستهزاء والضحك فروقات قليلة، فنحن لا نستطيع ألا نسلط الضوء عن أهمية الضحك فهي تبعد الإنسان قليلًا عن همومه وتجعل منه انسانًا محبوبًا (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) سورة آل عمران. فالضحك طبيعة جميلة ولكن إن كانت بعيدة عن إيذاء الآخرين وعدم جرح مشاعرهم، وللضحك فوائد عديدة تشفي العديد من الأمراض الجسدية فلها تأثير قوي في تعزيز قوة التنفس لدى الإنسان، وتقوية الدورة الدمويّة والمزيد من الفوائد الطبية. ولكن الحذر والاستهزاء من شخصية لا تعلم عن مدى المعاناة داخلها، فلا تعلم الحزين لما هو حزين ولا حتى الفَرْحان لما هو فرحان فلا تجعل نفسك من الفضوليين لتخوض في شخصيات العالم. فكلمة بسيطة تستهزأ بها من حياة شخص ما، قد تكلفه مسيرة حياته الشخصية كاملة وقد تجعل منه شخصًا عديم الثقة بنفسه. وينبغي بأن تكون لدينا القناعة الكاملة بأن في كل شيء حكمة من الله حتى في الحزن فهو خيرًا للإنسان لا تعلم ماهية الخير فيه فقط علينا أن نحسن الظن بالله. ولا تحاول إبداء التوصيات لأحد فأنت لست الوكيل لمحاسبة الآخرين فدع الخلق للخالق، فكم من جريح القلب نزيف العقل من كملة قد لا تعني كثيرًا لمن أقبل بها عبثًا لحياة شخص ما. فالهزل قد يكون نوع من السخرية تُفرق بين الناس نتيجة الانتقادات السامة والقاتلة، ومن المحذرات التربوية أن نبتعد عن الهزل أو السخرية فهي تزرع ضعف الشخصية عند الأطفال. ولنكن على علم بأنه لن ينتهي الهزل إلى أن يبدأ الجد ولكن ما بين الهزل والجد والاستهزاء فقرة صغيرة فاصلة علينا أن نفرق بينهم. ولنكن ممن نطق خيرًا ونصح سرًا ونجعل أيدينا ممتدة لفعل الخير بأقل ما نستطيع حتى ولو بالكلمة الطيبة، فقد تكون هي سبب في تغير حياة شخص ما للأفضل. "افعل خيرًا ستجد خيرًا" ولا تتعب الفؤاد في كثرة الوسْوَاس فما عاد لبوح يريح القلب ولا كتمان يفي المطلب. ويومًا سيدرك الجميع أن الطيبة لها معنى واحد هي "الطيبة" . رنا شعراوي

الحُكم المؤبد ... بقلم الاديبة رنا شعراوى

قائمة تكتب، تكاليف تحسب وترتيبات تشغل التفكير، ثم في لحظة انتهت المراسم انطفأت الإنارة ذهب الجميع وعاد المدعون إلى منازلهم. بقيت هي صامتة تقف مبتسمة تنتظر وفجأة دون اشعار أو سابق انذار سقط أرضًا وعاد من غادر، الإنارة تعود وهي مازالت تنتظر بفستانها الأبيض مرصعًا بحبات اللؤلؤ، كانت تباشر حتى حبات اللؤلؤ التي ستزين فستان الزفاف. من سقط أرضًا !! هو من كان بجانبها لا تعلم إن كانت دُعابة أو أنه سقط أرضًا ليلتقط محبسه كما كان يزف لها عندما يريد استفزازها هو كذلك يريد التقاط المحبس وهي تعلم أن المحبس يسبب له الضيق فهو السبب في التقيد والابتعاد عنهنَّ، ولكن لم يعد إلى الآن مازال أرضًا حتمًا أضاعه هو خاتم حكم عليه بالمؤبد هو من قال هذا الخاتم الذي حكم عليه بالحب المؤبد ولكن لم يقف بعد، ما الأمر؟ والناس تصرخ لعلهم لا يعلمون أن هذه الحيلة ليست في الوقت المناسب إنها مراسم كما يقولون عنها مراسم الزفاف لماذا يصدقونه إنها حيلة الخاتم. فهو يشعر بنفسه لم يعد حرًا بعد ارتداء الخاتم فهو يحاول أن يجد أكذوبة لإبعاد هذا الخاتم من مراسم حياته. حبذا إن لم يجده ماذا سيفعل؟ كفى صراخًا ... حولتم الحفلة إلى زحمة ... ما بكم! اثرتم غضبي وثورتي عليكم ... علاجه عندي ... أنا التي تعلم سر الحيلة ... كفاك ... انهض فجعلتنا وكأننا من أبطال فيلم هندي ولكنه ليس بالجميل فلا يحتوي لا على رقصة ولا رومانسية ... لم ينهض بعد !! ولن ينهض ... فالقصة لم تعد بقصة خاتم وحسب، فقد ذهب حينئذ يغلق الخاتم عليه بإحكام. خطفه الموت ولم يخطفه الخاتم! رنا شعراوي

بدر الشعيبي: النجوم الشباب أبدعوا في "زمن دراكولا- المستذئبون"

عبر الفنان والمخرج بدر الشعيبي عن سعادته بالنجاح الكبير الذي حققته مسرحية "زمن دراكولا: المستذئبون" منذ بدء عرضها على مسرح النادي العربي. وقال الشعيبي: الحمد لله.. المسرحية مستمرة وسعيد جدًا بالإقبال الجماهيري.. وأهم ما يميزها أنها تضم مجموعة كبيرة من أصدقائي وزملائي النجوم الشباب منهم: هيا عبد السلام، فؤاد علي، نوف السلطان، فوز الشطي، علي الحسيني، وعبد الله المسلم. والحمد لله الجميع كانوا على مستوى المسؤولية وأبدعوا على خشبة المسرح وأسعدوا الجمهور. ومن أهم ما يحسب للمسرحية أنها استقطبت اثنين من أبرز النجوم لأول مرة في مسرح الكبار والرعب وهما هيا عبد السلام وفؤاد علي. وأعتقد أن العمل نقلة مهمة في مشوار جميع النجوم المشاركين فيه. حول رد فعل الجمهور الذي شاهد عروض العيد قال: الإقبال كان أكثر من رائع والحمد لله.. وبالتأكيد أسعدنا رد فعل الجمهور وحملنا مسؤولية كبيرة لتقديم الأفضل خلال العروض القادمة. وعن رؤيته كمخرج في تنفيذ العرض قال الشعيبي: إلى جانب مشاركتي بالتمثيل سعدت جدًا بالثقة التي منحتها لي مجموعة السلام الإعلامية للتصدي لإخراج المسرحية وبالتأكيد استفدت الكثير من نصائح ورؤية الفنان القدير عبد العزيز المسلم رائد مسرح الرعب في الكويت والخليج.. وكما تعودت "مجموعة السلام" في أعمالها على اختيار أهم وأبرز النجوم من الكبار والشباب وتوفير كل الإمكانيات الإنتاجية لتقديم عمل مبهر.. فكل هذا توفر لي كمخرج لتقديم توليفة تمزج ما بين أجواء الرعب والإبهار والخدع البصرية مع أجواء موسيقية مميزة ومجموعة من الأغاني. وأيضًا الكوميديا الراقية التي تناسب جميع أفراد الأسرة ونطرح من خلالها العديد من القضايا التي تهم المجتمع الكويتي والعربي عمومًا. حول علاقة المسرحية بفلسطين قال الشعيبي: بالتأكيد المسرحية فيها إسقاطات تتعلق بالواقع العربي والتحديات التي نعيشها جميعًا.. لدينا "دراكولا" وأيضًا "الذئاب" أو "المستذئبون" وأترك لكل مشاهد تأويل العمل حسب رؤيته. لكن بالتأكيد فكرة "المستئذبون" لا تخلو من إسقطات اجتماعية وسياسية.. وأعتقد أننا نجحنا كشباب في تطوير "زمن دراكولا" عما قدمه المسلم من قبل في أعماله.. والحكم في النهاية للجمهور. ووجه الشعيبي الشكر إلى "مجموعة السلام" على ما وفرته من وسائل الراحة للجمهور خصوصًا أن العرض يقدم في مسرح بهبهاني في النادي العربي الذي يعد من أكبر المسارح وتم تجهيزه بالفعل في وقت قياسي. كما شكر الشعيبي جميع نجوم العمل من فنانين وفنيين خلف الكواليس.. وكذلك المؤلف أحمد العوضي الذي قدم نصًا راقيًا وجماهيريًا من دون إسفاف أو ابتذال ويجمع بين الضحك والرسالة الهادفة ومتعة الفرجة. حول إمكانية عرض "زمن دراكولا" في دول خليجية وعربية قال: "مجموعة السلام" دائمًا لديها خطة عمل طويلة المدى.. وكل أعمالها تعرض بنجاح داخل وخارج الكويت.. والعروض حاليًا مستمرة في الكويت وبالتأكيد ستكون هناك محطات خليجية للعمل بعد ذلك.. وسيعلن عنها في الوقت المناسب. فيما يتعلق بمنافسة العديد من العروض خلال موسم عيد الفطر قال الشعيبي: المنافسة أمر رائع وفي صالح الجمهور الكويتي والخليجي وهذا هو المهم.. خصوصًا أن الكويت هوليوود الخليج والكثير من مواطني دول الخليج يفضلون قضاء عطلة الأعياد فيها والاستمتاع بمسرحها.. وكل فرقة بالتأكيد لها أسلوبها وجمهورها.. و"مسرح السلام" عمومًا من أبرز الفرق المسرحية في الكويت والخليج وطوال عقود من الزمن نجح في استقطاب كبار المسرحيين وأعماله إلى اليوم المتاحة على اليوتيوب تحظى بمشاهدة الملايين.. وأنا وأثق أن مسرحيتنا "زمن دراكولا: المستذئبون" ستبقى في ذاكرة المشاهدين لسنوات أخرى قادمة.

لن أقبل ان تأسرنا الشمس بعد اليوم فدعوها تغيب ... للشاعرة د. فاطمة عاشور

لن أقبل بعد اليوم أن ابقى قربك والقرب منك عذاب لن أقبل أن أبعد عنك وتتوه دون عقاب لن أقبل أن ابقى مغمضة العينين رغما عني فقررت الانسحاب لن أقبل أن هناك قلوبا للبيع ومن السهل ان تحصد عدد منها برخص التراب لن أقبل أن انتظر غدا وانا في حالة غياب لن أقبل أن اتباهى بالنصر وقلبي يشتعل كعود ثقاب لن أقبل أن الحلم قد تحول الى كابوس من دون سؤال ومن دون معرفة الجواب لن أقبل ان تأسرنا الشمس بعد اليوم فدعوها تغيب لن أقبل ان عيون نظراتها لهيب وملامحها برود والحوار معها كالاحتطاب لن أقبل ولن أقبل ولن أقبل ان يكون بعد اليوم قلمان قلم يفكر وقلم يعبئ الورق وكلاهما يكتب

ما دام في قلوبنا الأمل سنمضي قدما...للشاعرة د. فاطمة عاشور

ما دام في قلوبنا الأمل سنمضي قدما ولن تقف في وجوهنا الصعاب ولن نخاف من صقيع الفشل بل نحاربه بربيع النجاح والتقدم ولن نستسلم لليأس مهما ضعفت إرادتنا،،، لأننا إذا استسلمنا له فلنقم علی أنفسنا مأتما وعويلا فاليأس ليس من شيمنا، والأمل قد غرسنا وروده في عقولنا وسقيناه من مياه آمالنا.

اجترار... للشاعرة خولة سامي سليقة

أطفئوا التلفاز الزفت! يرعدُ صوتها في جنبات الصالة شبه الفارغة من الأثاث، لولا كنبة كبيرة و أخرى أصغر منها عافا تكرار التّنجيد ليظلا بهيئة مقبولة، يعدو الصغار صوب غرفتهم مندسين تحت غطاء كبير ثقيل من بقايا الأقمشة القديمة قامت بطحنها مستثمرة إياها في تهيئة لحافين كبيرين لأطفالها، يشكو أطفالها ثقلهما تبسم لهم مبررّة بأن الأطفال عادة يقذفون الأغطية في الليل عن أجسادهم لو كانت خفيفة ثم يصابون بالزكام و السعال أو الحمى الشديدة، الثقلُ مسمارٌ يثبّت الغطاء كما وتد الخيمة . زوجها المترقب خلف الطاولة الخشبية المهترئة يناور نفسه بين التحدث إليها أو كتمان رغبته في متابعة نشرة الأخبار ،يمتلك بعض الجرأة لسؤالها عن سبب إغلاقها التلفاز ،هو الذي لا يمتلك الوقت لمتابعة آخر الأخبار إلا عبر التلفاز ، هاتفه من جيل شبه منقرض لا خدمات فيه أو رفاهية، يستخدمه لقول آلو فقط ،هو أهم ما في الأمر حسب رأي زوجته. تعرفين أني أودّ متابعة نشرة الأخبار، فلم أأ ؟؟ لم تمنحه فرصة إتمام الجملة حتى انتفضت صوبه عاصفة هوجاء . - أعدْ ما قلت يا قرّة عيني، لا يمكنك النوم حتى تشاهد مذيعتك الجميلة رفيقة أحلامك، ها؟ أجبني. سئمت ادعاءاتك هذي، لا ترى نفسك كيف توشك على ابتلاعها كلّما حركت شفتيها، تضيع نظراتك بين صدرها و خصرها إن صادف و وقفت أثناء قراءة خبر ، يظل يزحف بك الكرسيّ قرابة التلفاز بصورة مخزية أمامنا ، أخشى أن تخرج يوماً من الصالة دون أن تشعر ، مللتك حقّاً ، أنصحك أن تتبعَ جراءك حيث ينامون لننهي المهزلة على خير، سأجلس هنا وحدي! تتنفس الصعداء خلف مغادرته إلى نوم إجباريّ تاركاً ملفاته على طاولة كسيحة، تأكل نفسها محمّلة إيّاه الجزء الأعظم مما حلّ بها ،هي التي غدت زوجة له و لمّا تكمل التاسعة عشرة من عمرها ،أنجبت خمسة أبناء له احترقت حرقاً ،من نفاسٍ إلى رضاعةٍ إلى حملٍ ناهيك عن التربية المنهكة للأطفال في ظل ظروف معيشية صعبة، غسّالة عادية محركها يوقظ الأجداث، منطقة يعشش فيها الغبار لا تجرؤ على تعليق الثياب المغسولة خارجاً، تجففها داخل المنزل تضطر بعدها إلى كيّها مبعدة عن أبنائها شبح المرض ، نسيت آخر مرة زارت فيها مركز تجميل أو قصّ للشعر ،أو الأظافر آه من الأظافر المكسورة المشبعة شقوقاً طولية ،علبة مكياجها اسم مضحك نسبة إلى ما تحتويه من أقلام كحل كسرتها ابنتها الصغيرة ، أمّا أقلام طلاء الشفتين رسم بها ابنُها لوحته على جدار المطبخ. إيه عن أي جمال ستبحث ؟ تنوي منذ العيد الفائت شراء ثياب جديدة و يتم إرجاء المشروع إلى أجل غير مسمى ، تودّ التخلص من وزنها الزائد فلا تفلح بين أعباء المنزل و مشكلة مجالسة الأطفال إن هي خرجت للسير في الممشى الواقع على بعد شارعين من منزلها، عمدت إلى ةالامتناع عن الطعام حتى أوقعها الدوار طريحة الفراش تتحمل الغمز و اللمز من زوجها و والدته، إذ لا يليق بأم لديها أسرة بل كومة واجبات ،أن تكون أنانية لتفكر بنفسها فقط ،متناسية أن أفواهاً مفتوحة حولها تنتظر، ثيابا تحتاج الغسيل و الكيّ و غير ذلك من أولويات المرأة التي تحترم ذاتها - وفق نظرياتهم - لجأت إلى تغيير نوعية الطعام لاقت مشكلة الإرهاق جراء تعدد الأكلات لتناسبها و تناسب أفراد أسرة لا علاقة لهم بنزول وزنها أو صعوده، وجدت نفسها تنهي كل ليلة بعشاء يقتل الرجال الأشداء واضعة أكوام الخبز أمامها تأكل دون شعور و تبكي، تحسّ بعد المجزرة أنها بقرة، يأكلها عذاب الضمير، تسكته ببعض الشتائم لزوجها و أمّه، لحياتها بل حظها العاثر لينام و تنام قربه قتيلةً إلى أن يوقظها شجار الصغار صباحاً أمام التلفاز، تنهرهم من فراشها بأعلى صوتها بين الغفوة و أختها : أطفئوا التلفاز الزفت! خولة سامي سليقة من نصوص كتاب" امنحني تسع كلمات" من نصوص كتاب" امنحني تسع كلمات"

ما هو القرقيعان ؟

يحتفل الكويتيون والخليجيون بليلة النصف من رمضان بالقرقيعان حيث تعتبر المناسبة دينية وتراثية ، ولها بروتوكول بنكهة شعبية قديمة مازالت تعيش في الوجدان ، ومازال الاطفال يجوبون بين منازل الاهل والجيران الى وقتنا الحاضر احتفالا بالمناسبة . ما هو القرقيعان ؟ يُعتبر القرقيعان أو القرقيعانة أو الكركيعان من أهم العادات الشعبية الرمضانية في بلدان الخليج و غيرها ، حيث تنتشر هذه العادة انتشاراً واسعاً في كل من الكويت و السعودية و قطر و الإمارات و جنوب إيران و البصرة و غيرها من مُدن العراق ، و كذلك غيرها من البلدان الإسلامية . أما أبطال مهرجان القرقيعان فهم الأطفال الذين يجوبون الشوارع و الأزقة مبتهجين بهذه المناسبة الرمضانية التي توارثتها الأجيال ، و هم يلبسون الملابس الجديدة و التي قد تُخاط لهم خصيصاً لهذه المناسبة في بعض دول الخليج ، و يحملون معهم أكياساً يجمعون فيها الحلوى و المكسرات التي يحصلون عليها من أصحاب البيوت . معنى قرقيعان ؟ هناك أكثر من قول في معنى " قرقيعان " : القول الأول : أن " قرقيعان " لفظ عامي مأخوذٌ من قرع الباب ، و ذلك لأن الأطفال يقومون بقرع أبواب البيوت في هذه المناسبة فسُميت المناسبة بالقرقيعان . القول الثاني : أنه مشتق من " قرَّةُ العين " و هو ما فيه سرور الإنسان و فرحه ، و منه قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ ... رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ... ﴾ 1 . منشأ القرقيعان و سواءً كان القول الأول هو الصحيح أم الثاني فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الحسن بن علي ( عليه السَّلام ) ، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة . نعم كان النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) ينتظر بفارغ الصبر أول وليد لبيت الرسالة و ما أن بُشِّر بولادته حتى أسرع إلى بيت فاطمة ( عليها السلام ) فرِحاً مسروراً ، ثم استدعى سبطه الحبيب ليشمَّه و يُقبلهُ و يؤذِّن و يُقيم في أذُنيه ، حينها نزل عليه جبريل ( عليه السَّلام ) ليُهنئه أولاً ، ثم ليقول له سمِّه حَسَناً ، فسماهُ حسناً بأمر من الله عَزَّ و جَلَّ . و ما أن عَلِمَ المسلمون بخبر الولادة الميمونة التي فرح بها النبي ( صلى الله عليه و آله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) حتى توافدوا على بيت الرسول ( صلى الله عليه و آله ) يزفون إليه أحر آيات التهاني و يباركون له مولد سبطه الحسن ، و هكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذا . أهازيج القرقيعان و للأطفال في مهرجان القرقيعان أهازيج و أشعار باللغة العامية يرددونها ببراءة طفولية كلما وقفوا على باب من أبواب محلتهم و حارتهم ، لكن هذه الأهازيج و الأشعار تختلف من بلدٍ إلى بلد . أهازيج القرقيعان في الكويت قرقيعان و قرقيعان بين اقصير و رمضان عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام يالله تخلي ولدهم يالله خلي لأمه يالله عسى البقعة ما تخمه و لا توازي على أمه و بعد الانتهاء من الأناشيد يتم توزيع المكسرات و الحلويات على الأطفال ، و توضع هذه الهدايا في أكياس معلقة برقبتهم تسمى بالخريطة . أهازيج القرقيعان في الإمارات إنطونه حق الله يرضى عليكم الله جدام بيتكم دله عسى الفقر ما يدله فيحصلون على الحلوى ، و يقابلون بالتكريم و الاحترام . اهازيج القرقيعان في بعض دول الخليج قرقع قريقيعان عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم يا مكة يا معمورة يا أم السلاسل و الذهب عطونا من مال الله يسلم لكم عبد الله عطونا دحبة ميزان يسلم لكم عزيزان باب الكرم ما صكه و لا حط له بوابة اهازيج القرقيعان في بعض دول الخليج الأخرى عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام ثم يشرعون بالدعاء إلى أهل البيت فرداً فرداً ، و يقولون : الله يخلي راعي البيت آمين الله يخلي ... آمين و يذكرون أسماءهم ، فتخرج ربة البيت و تطلب منهم الإكثار من الدعاء قبل أن توزع عليهم الحلوى و المكسرات . و في العراق تُسمى هذه العادة بالماجينة ، و لهم اهزوجتهم الخاصة . اهزوجة الماجينة العراقية ماجينه يا ماجينه حل الكيس و انطينه انطونه الله ينطيكم بيت مكة يوديكم و إذا طال عليهم الوقوف ولم يخرج إليهم صاحب الدار يصرخون بأعلى أصواتهم : يا أهل السطوح تنطونه لو نروح

رحيل الشاعر والأديب العماني محمد الحارثي عن عمر ناهز 56

غيب الموت الشاعر والأديب العماني محمد الحارثي أمس عن عمر ناهز 56 عاما بعد صراع مع المرض. ونعته الجمعية العمانية للكتاب والأدباء وعدد من المؤسسات الصحافية والأدبية العمانية والخليجية. ولد محمد أحمد عبد الحارثي في مدينة المضيرب بسلطنة عمان عام 1962 وحصل على بكالوريوس الجيولوجيا وعلوم البحار عام 1986. كتب الشعر العمودي وقصيدة النثر ونشر أعماله في دوريات عربية مثل مجلة «الكرمل» الفصيلة الثقافية، ومجلة «مواقف» البحثية. من أبرز دواوينه الشعرية «عيون طوال النهار» و«كل ليلة وضحاها» و«أبعد من زنجبار» و«فسيفساء حواء» و«لعبة لا تُمل» و«عودة للكتابة بقلم رصاص». كما ألف رواية بعنوان «تنقيح المخطوطة» إضافة إلى كتابين في أدب الرحلات وكتاب مقالات بعنوان «ورشة الماضي» في 2013. حصل على جائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة في دورتها الأولى عام 2003، وجائزة الإنجاز الثقافي البارز في سلطنة عمان عام 2014.

عاشقة الكلمة... للشاعرة د. فاطمة عاشور

كتبت قصيدة والعشق مطلعها ناجت بها الروح والروح تسمعها والشوق يتوق اليها هاتفا حائرا وقد بات العشق في مخدعها والقلب خافت والنبضات تئن والاحلام تنتظر والصبر يوجعها والعين ساهرة والاذن صاغية والانفاس هائمة والسكون يتبعها ضاقت بها الدنيا والنفس جائعة ولم يبق سوى حبا صادقا يشبعه

وفاة أميرة العود في السودان وأول ملحنة في البلاد عن عمر ناهز 82 عامًا

غيب الموت مساء الاثنين، أميرة العود في السودان، وأول ملحنة في البلاد أسماء حمزة عن عمر ناهز 82 عامًا. وغنى لحمزة التي تعد أول ملحنة غنائية في السودان كبار الفنانين السودانيين في مقدمتهم عبد الكريم الكابلي ومحمد ميرغني، كما غنى ألحانها مجموعة من الفنانين الشباب. وسجلت أسماء حمزة بأحرف من نور في خريطة الغناء السوداني، وذاع اسمها على المستوى الأفريقي والعربي. كما برعت في العزف على آلة العود التي كان شبه مقتصرة على الرجال في السودان. وخلدت الملحنة أسماء حمزة في ذاكرة السودانيين بألحانها لمختلف أنواع الغناء الدارج والفصيح والأوبريت. ويسجل لها أنها تبنت عددا من الفنانين الشباب، وعبرت بهم إلى النجومية في الفن بالسودان وتجاوزت ألحانها أكثر من تسعين لحنًا.

عودة الشّعر في أكاديمية الشعر العربي

"لن يتكرّر أيّ يوم ليس ثمّة ليلتان متقاربتان ولا قُبلتان هما نفسهما ولا ذات النظرتين في العيون." هذا ما تقوله فيسوافا شيمبورسكا، و ما نحسّه جميعاً في حضرة النهايات؛ مزيج الفرح و الخوف المختبئين خلفها، هذا و غيره من المشاعر المتضاربة داهمتنا في حضرة الشعر، و في غمرة لقائنا الأخير من مقرر فنّ الإلقاء ضمن موادّ أكاديمية البابطين للشعر العربي، برعاية مشكورة من مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين الثقافية، و ليس بجديد عليها هذا الكرم. ضيفنا الذي أسبغ على الأمسية فيضاً من الإحساس، راقبتهُ لحظاتٍ أثناء إلقاء نصّيه يغمض عينيه كلما تذوق شيئاً على مائدة الحلم، رحت أغمض عينيّ، أقلّدهُ على الطرف الآخر علني أستطيع أن أرى ما رآه. إنه الشاعر و الصحفيّ الطموح الأستاذ مهاب نصر، شاعر من مصر الجميلة له ديوانان : "أن يسرق طائرٌ عينيك"، "يا ربّ أعطنا كتاباً لنقرأ"، في سن مبكرة نشرت له نصوص عدة في مجلة الكرمل الفلسطينية التي أسّسها الشاعر محمود درويش و عمل رئيس تحرير لها. دخل القاعة بابتسامة الواثق -رغم عدم ملاءمة توقيت الدعوة- تاركاً أعباء العمل خارج حديقة فكره. حاوره الدكتور سلطان الحريري، فأجاب بهدوء و استفاضة، مشبعاً فضول المنتسبين إلى الأكاديمية حول تجربته الشعرية، رأى بتواضعٍ أنه لا يمكن له أن يحدّد إن كانت هذي تجربة شعرية حقاً، فالحكم بكونه شاعراً هو حكم القارئ و المتلقي. صافرة البداية: اعتبر ديوان ابن زيدون شراك الشعر الأول الذي علق به، وجده في مكتبة والده فاستهوته قراءته، و ما فيه من سلاسة و عاطفة و عذوبة. في بدايات محاولاته الشعرية كتب الشعر العمودي متأثراً بقراءاته لينطلق بعدها إلى عالم قصيدة النثر. و هنا استوقفه أحد الحاضرين بسؤاله عن سبب اختياره لقصيدة النثر، فأوضح الأستاذ مهاب أنه ليس من باب الهروب من الأوزان يكون دوماً توجه الشاعر إلى قصيدة النثر، إنما يجد نفسه في ذلك المكان، فيتخذه مقعداً تخرج فيه لغته بكامل حزنها و فرحها لتشي بما يكنّه الصّدر. الأدب و اللغة: و حول اللغة و الأدب، و الكلمات و واقعها اليوم قال: لو تأملنا النتاج الأدبيّ سنلاحظ أنّ البعض لجأ إلى قصيدة النثر ليحقق الفردية، لكنه يسير اليوم خلف القطيع؛ إذ تتشابه الموضوعات و الكلمات و التراكيب و الصور أحياناً. يخشى البعض أن تكون كلماته غريبةً أو جديدة على الأسماع فينساق خلف التقليد و يخسر لغته، لا ضرورة أن تخسر عدّتك في الكتابة لتكون بسيطاً. و الكلمات أياً كانت متشابهةً فلن يأتي فهمها متطابقاً عند المتلقين، سواء كانت في الشعر أو في الكلام العاديّ، سيّما و أنّ وسائل التواصل الاجتماعيّ قد أسهمت بتأصيل سوء الفهم، الذي يقودك أحياناً إلى الاختلاف مع الآخر، إذاً لابد من اختيار الكلمات التي تعبّر عما في دواخلنا بدقة فالأدب عماده اللغة. فنّ الإلقاء: كنت قبل اللقاء قد سمعت ثناءه على إلقاء بعض الشعراء، بسبب طبيعة أصواتهم التي تعدّ هبة ربانية، و زينة للشعر، فسألته كيف توصّل إلى الطريقة المثلى في إلقاء الشعر، و ما الوسائل التي اتبعها في التدريب على ذلك، فذكر أنه اعتمد فكرة تسجيل القصيدة ثم سماعها، و هي من الطرق التي يجدها البعض بالفعل ناجعة، لمعرفة الأماكن التي على الشاعر أن يتنبه إليها أثناء إلقائه، في رفع الصوت أو خفضه أو غير ذلك من الفنيات. أسمعَنا بعدها نصين حلّق فيهما عبر الموسيقا الداخلية، بهدوئه و صوته المترقرق كساقية عذبة، شدّ الأسماع و العيون، قرأ من ديوانه" يا رب أعطنا كتاباً لنقرأ" : " مددنا أقدامنا في الشّمس حافيين كصباح عطلة في الملابس القصيرة أربع أذرع و أربع سيقان و لا نعرفُ يا ملاكي ماذا أصنع بكل هذا و لا كيف يفعل الآخرون لنا كلامٌ كلامٌ يسير دائماً في الاتجاه الذي نخجل منه و لا نستطيع أن نمدّ أيدينا أو نقول له ليس من هنا و لا نريد ذلك في الحقيقة لأننا ماذا أقول؟ نعرف كم هو مستحيل." أكاديمية الشعر العربي: عبرت أمسيتنا مع الشاعر مهاب نصر لطيفة ماتعةً، و هذا بعض ما قدمته أكاديمية البابطين للشعر العربي، التابعة لمؤسسة عبد العزيز سعود البابطين الثقافية- كما ذكرنا- الرائدة في حماية الموروث اللغوي و الشعري، في زمن بات الشعر ينحسر فيه، لتطل اليابسة بعطشها و ترقبها غيثاً يُخشى طول انتظاره. يدير الأكاديمية شابٌ يشتعل موهبةً و عملاً هو الأستاذ مناف عوض الكفري، تخرج في جامعة دمشق في كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغة العربية و آدابها، حاصل على درجة دبلوم الدراسات العليا، ثم على درجة الماجستير في تخصص الشعر السياسي المعاصر، و يتابع دراسة الدكتوراه في التخصص نفسه. تمنح هذي الأكاديمية الدبلوم في الإبداع الشعري بالتعاون مع الأكاديمية العالمية للشعر في فيرونا بإيطاليا، للمنتسب الذي يلتزم ساعات حضور محددة، ضمن مستويين الأول و الثاني، يدرس فيها، النحو و الصرف، البلاغة العربية ، العروض و علم القافية، تحليل النص الشعري، فنون الإلقاء و اتجاهات الشعر المعاصرو ظواهره. يقوم على تدريسها أكاديميون متخصصون أصحاب خبرة طويلة، كالدكتور سلطان الحريري، الدكتور عبد المقصود الخولي، الدكتور محمد حسان الطّيان، الدكتور عبد الله غليس. أعدّ كل منهم مذكرة خاصة بمادته الدراسية تم توزيعها على المنتسبين، و للمستويين. كما تطلّب الانتقال إلى المستوى الثاني اختباراً في المواد التي داوم المنتسب على حضورها، بالإضافة إلى نقل المحاضرات و وضعها على يوتيوب لتعميم الفائدة على الجميع، و تهيئة الجو لعرض نتاج المنتسبين الشعريّ عبر أمسيات تقام في مقرّ الأكاديمية، بحضور الدكتور المشرف على فنون الإلقاء الدكتور سلطان الحريري، مع استضافة شعراء مميزين للاستمتاع بقصائدهم و اكتساب بعض خبراتهم. في الذاكرة: البعض كرّر سؤاله عليّ: لمَ ترتادين الأكاديمية مع أعباء العمل و الحياة، و أنت معلمة لغة عربية، ألا تعرفين هذي المعلومات؟ أحمد الله أني لا أتأثر بالإحباطات، و لا أفوّت فرصة للتعلم و الاستزادة، كما أؤمن بأن المياه التي لا تتحرك تغدو عاجلاً أم آجلاً آسنة. شكراً لأكاديمية الشعر و للقائمين عليها، لضيوفها و شعرائها، لزملائي و زميلاتي الذين أعتز بشهور أنيقة جميلة جمعتني بهم، و لا يسعني إلا أن أقول: بي دمعة أن أترك البيت الذي فيه صقلت معارفي و علومي لي صحبة بل إخوة أزهو بهم يبقون في الأسفار خير نجوم قد نلتقي.. لكننا لن نفترق صرنا كعقد اللؤلؤ المنظوم الشاعرة خولة سامي سليقة

1 2 3 4 5 6 التالي >>

لجنة المرأة البرلمانية .. برستيج ام ضرورة !! (82,870)
ناقش مجلس الامة اليوم تعديل قانون الفحص قبل الزواج والذي نص على اضافة مادة الدورات الالزامية التثقيفية قبل الزواج للطرفين والمقدم من لجنة شؤون المرأة والاسرة البرلمانية، وذلك لتقليل نسب الطلاق المرتفعة وحرصاً على تماسك الاسرة والمجتمع الكويتي وقد حصل المشروع في بداية طرحه على مباركة من وزير العدل وكذلك اشادت به وزارة الصحة وأيدت […]
انشاء التحالف العراقي لأسقاط مسخ دولة الاحتلال … بقلم د. عادل رضا (65,068)
لا شك ان هناك الكثير من المراقبين ترقبوا سقوط "مسخ" دولة الاحتلال الأمريكي بالعراق الجريح وما جاء به عملاء وجواسيس الأجنبي من مأساة مضاعفة تراكمت فوق المأساة الديكتاتورية الوحشية التي كان يعيش بظلها العراقيين بعهد الطاغية صدام. اذن الالم مضاعف والمأساة تراكمت ولا زالت صناعة الجريمة مستمرة ببقاء هيكل شيطاني غرائبي عجائبي تركه الاحتلال الأمريكي […]
حكاية عشاق المدينة القرطبية باينا … بقلم الدكتورة افراح ملاعلي (63,323)
غونثالو ، رجل بمظهر رجولي ، طول فارع و نظرات تخترق من يراها. وهي، مارغاريتا، التي لا تستطيع ان لا تكون الا وفية للجمال القرطبي المشهورة بخصلات شعر كلون حجر الجزع. هو من عائلة نبيلة جدا وهي ابنة خدم الكونت دي كابرا، فللحب طرق وعرة و غريبة لاختيار من تهواه قلوبنا. ويقسم هذان الشابان على […]
حركة المبادئ في عالم المصالح … بقلم محمد حبيب المحميد (59,321)
الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، ذلك المعتقد الذي شُيّد في الأرض عبر تضحيات المواجهة ، هو الصراط المستقيم الباقي إلى أن يظهر على الدين كله ، بل وإلى يوم يرث الله الأرض وما عليها ، وطبيعة هذا المعتقد أن يكون مثار صراع ومواجهة باتجاهين ، صراع في النفس وصراع في الخارج ، فالإيمان بالله تعالى […]